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山庵杂录（上） 凡二卷。明代僧无愠编于洪武年间。收于《万续藏》第一四八册。本书内容采自罗湖野录、云卧纪谭、丛林公论、禅林宝训、诸传灯录等，及当时江湖参学之见闻，并对若干误传重加考据。卷上收录自定...其益于当世。传之无穷焉。 洪武己巳夏六月 僧录司左善世 弘道 序 余生平多病。晚年以日本奏请。赴召京师。私谓纵使不往日本。又岂能生还乎。凡平昔亲旧。亦未有不以是为料者。幸今上见悯。特寝其奏...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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令见成义。故诸量一重所立。必在能别。又资益所成。至有法。故非无以前陈犹为所成之门欤。 已上一案。本义如明本之。 众量不同（就本义分别之。） 一义门义（声无常量。无常义门。即成无常义。不归声体故。） 二义门体（必为他用量。为他用义门。成神我体不归眼等故。） 此量所成立有三重。一者言陈他用。眼等上所用义也。二者意许真他用。眼等上真他之所用义也。三者能用我体。本所诤体也。前二重皆成眼等上所用义...
不详
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临济宗是我国禅宗的五家宗派之一，论临济故必须先论禅宗。 一、从小乘禅法到大乘禅宗 禅宗的“禅”，原是止观的意思，止观方法即禅法①。早在汉末，安世高译出《大安般守意经》，小乘禅法开始传入我国；稍...
不详
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中国宗教雕塑概述（上） 李玉珉 故宫文物月刊 第14卷第12期（1997.03） 页4-35 1997 国立故宫博物院出版组 台北市 页5 中国宗教雕塑概述（上） 故宫文物月刊第12...牛河梁「女 神庙」出土的泥塑女神像，即为一例。（注二）纪元前后，佛教传入中国，是中国文化 史上的一件大事，它不但带来了新的思潮与造像题材，更是本土宗教─道教─的催生剂 。不过根据史书，东汉（二五...
李玉珉
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曹洞宗的禅法（上） 吴汝钧 我们知道，由慧能所开创的南宗禅，有后来的所谓五家。五家之中，以临济宗和曹洞宗最为兴盛。这两宗的禅法虽同出南宗，但风格极不相同。若比较来说，临济禅较有活力，曹洞禅则比较...也没有对象这种角色的存在了。 《洞山语录》： 有物，上拄天。下拄地，黑似漆，常在动用中。 这段文字是洞山良价对本体的性格的描述，所谓“上拄天，下拄地”即指本体穿越天地，不受这天地的限制，亦即没有空间...
吴汝钧
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沪滨佛塔的趣闻（上）
潘碧云
一、上海近代史上的第一座佛塔
上海浦东新区潮音庵始建于明景德七年（公元一四五六年），距今已有五百四十年的历史。该庵多次为火灾所毁，屡经修建，...，当于拘尸罗伽城内四衢道中起七宝塔，高十三层，上有相轮。”这是释迦牟尼佛的最后遗嘱，也是佛教造塔的经证。
梁慧皎《高僧传》载：“康僧会，吴赤乌十年至建康（今江苏南京），孙权令求舍利，既得之，权为...
潘碧云
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佛教知识趣闻（上）
文牧
近年来，很多佛门胜地被列为旅游景点，而职业导游队伍中的成员良莠不齐，对佛门又大都缺乏正确了解，其解说词浮光掠影尚在其次，有者竟信口开河，如有一位导游竟说：“...的学问大著呢！
民国十五年（一九二七年），佛门信士李登运捐资建焚化字纸炉一只，这就是“惜字宝库”四个字的由来。
，一九二五年前后出生的老人，应该记得历史上的一幕：其时常见佛门信士背着一个大...
文牧
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譬喩」；眞諦三藏也說他用經部義，檢「俱舍論」所引經部，和他很多相同（見「三論玄義」卷上）。經部本來從譬喩師說蛻化而成，所以同於譬喩也就會多同經部。但訶梨跋摩著書所說，已不能算是譬喩者的正宗，這看玄暢所...作他們主張的綱領的。這看現存有關譬喩師的著述「成實論」（實就是諦）「四諦論」的結構莫不如是，便可了然。另外，和譬喩者相對立的有部鑑別譬喩學說，也是就四諦上着眼的。像「大毗婆沙論」卷七十七，就很明顯地...
吕澂
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缘起的面面观（上） 超定 从佛成道日谈起 依汉传佛教说，释尊于腊月初八日的黎明前，睹明星而悟道。南传佛教则认定：佛陀的降生、成道与入涅槃，都同在五月的月圆日，而把这一纪念日定为卫塞节。中国...说“非我（佛）所作”。除佛而外也没有其他人，或者高高在上的造物主之所作。不管如来出世或未出世，缘起正法永远随著世间万物，一直存在的。这就是“真理无所不在”的意思。 凡夫与圣人，众生与佛陀差别何在？...
超定
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台湾佛教的源流（上） 作者： 释慧严 谈到台湾佛教的源流，依据诸种资料，如大正8年（纪元1919）三月台湾总督府出版的《台湾宗教调查报告书》第一卷（以下简称《报告书》）、增田福太郎氏《东亚法秩序...1994年9月复印）、〈台湾宗教概要〉（《南瀛佛教》11之3）、李添春氏〈台湾佛教特质上、下〉〈《南瀛佛教》18之8、9〉的话，可以知道闽南佛教是台湾佛教的源流之一，这是上述诸资料的一致说法，在此举二...
释慧严
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